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穿越时空的对话：玉器建立之说念｜文物建立
（原标题：穿越时空的对话：玉器建立之说念｜文物建立）
徐佳媛 唐浩莹/文
在历史的尘埃中，玉器以其温润明后和深厚文化底蕴，穿越千年，静默诉说着往昔的故事。今天，让咱们一同走进玉器世界，探索文物建立的奥秘，感受文物建立背后的“温度”。
七年倦勤斋，十年符望阁
乾隆花坛是乾隆天子为我方退位后修建的诊治之所，是他一世胸宇的终末委用之地。 2010 至 2012 年，中国工艺好意思术巨匠、玉石雕饰巨匠张铁城三进故宫建立乾隆花坛里面庇荫罗列玉器，通过对皇家园林的修缮，张铁成对宫廷玉艺有了更直不雅的了解。
“亿万东说念主增亿万寿，泰平岁值泰平春”。乾隆花坛又称宁寿宫花坛，位于故宫宁寿宫区的西北角，建于乾隆 36 年到 41 年，历时 6 年修建而成。乾隆晚年降旨不许对宁寿宫进行改建，这是乾隆花坛得以圆善保存于今的遑急原因。
乾隆花坛符望阁的内檐装修工艺是乾隆时期江南工艺的代表，汇集反馈了木雕、双面绣、竹丝嵌入、錾铜、搪瓷、雕漆、软硬螺钿、玉雕等清代工艺的顶尖水平，而况突破器物的范围，把工艺铺陈推广到悉数这个词室内空间。举例千里香嵌玉花窗、双面绣槛窗、点螺雕漆逆风板等等。比拟惟有200多平方米的倦勤斋，符望阁的建立工程更为吃力。不错说是“七年倦勤斋，十年符望阁”。
张铁城携带的团队承担了乾隆花坛里面庇荫罗列玉器的建立使命。张铁成回忆，第一天来到故宫的建立使命室，看到的是一块落了厚厚尘土的大木板。这块出自符望阁的紫檀边框百宝嵌炕檐板，尽是坑坑洼洼，里面的玉石基本上零碎没了，因为缺失部分太多，本来图案实在无从验证。
为了建立好这块炕檐板，张铁城和共事们研讨了一个多月才敲定建立有策画。最先等于计帐文物。这是个细活——用吸尘器清洁除尘、用鬃刷轻刷扫名义、用棉签沾稀释的酒精溶液进行名义擦抹，零碎部分的木底有大批的胶和粘腊，要用大刻刀把它们刮下来，再用小刻刀把边角残余物和胶与腊的碎片段根干净，高慢新木茬口以便粘接拼镶……悉数这个词进程十分复杂，每一步齐必须着重翼翼，作念到严丝合缝。但比起背面建立这块炕檐板上缺失的嵌件来说，源头的计帐文物仅仅“最浅显的第一步”。
张铁成先容，炕檐板所需补配材质有螺钿、牛骨、玛瑙、和田白玉、和田青玉、孔雀石、青金石和琉璃，要凭据所需补配的嵌件的情态、情势需找合适材料，保证其色泽、明后、平整度以及厚度与原件基本一致。“寻找玉石本来就很难，寻找和乾隆时期相雷同的材料就更难。”买料，要去新疆的玉石拓荒现场；搜料，更要凭借气运，张铁成直言能修好故宫文物全靠在老北京玉器厂买的一批老玉料，“用完就没了”。
紫檀边框百宝嵌炕檐板
一组紫檀木嵌玉十六罗汉屏，让这位博物洽闻的玉雕巨匠齐认为轰动。这组屏风是大臣纳贡给乾隆天子的，据史册记录，乾隆龙心大悦，当即把云光楼上所供围屏尽数取销，把此屏风供奉于上。
屏风正面用和田白玉片嵌入出十六罗汉像，粗细不一的衣纹线条，小的如黄豆粒大小，长不外四十公分，一说念用细长的玉片勾画，“建当场制作工艺上难度很大，一用力玉就有可能断，必须轻拿轻放。”
从文物的建立上，往往也能看出历史盛衰的变化。建立另一件花草挂瓶，张铁城很奇怪上头的牡丹花、玉兰花多以寿山石、青田玉这么红红绿绿的石材胡乱嵌入上去，不仅周围有很大弱点，而且也没进行任何雕饰和好意思化贬责，等于一块料往上一糊。其后他从巨匠处得知，这是清光绪时期建立留住的印迹。一方面是国库费解没钱修，另一方面亦然有些东说念主把建立的用度古老了，松驰找点儿像玉的石头补上就蒙混过关。
如今，经过张铁城团队建立完成的乾隆花坛建筑内檐庇荫和室内可挪动文物两大部分，近 30 组文物已焕然如新，被再行装置罗列于倦勤斋和符望阁中。
“金缕玉衣”揭开大汉王朝的玄机面纱
当今限制，中国共出土了 20 多件金缕玉衣。其中，徐州博物馆的“金缕玉衣”凭借制作年代最早、玉片数目最多、玉质最佳、工艺最精脱颖而出，被誉为“中国最好意思玉衣”。
孔子有言：“正人比德如玉”，“正人温润如玉”。玉，不仅是一种名贵的物资，而且被赋予详尽的表情属性，成为了奋斗、好意思好品性的符号。
金缕玉衣的发祥不错追溯到东周时期。据记录，那时史册上已有“缀玉穿着，缀玉面幕”的相关信息，记号着玉衣的雏形出现。汉代，金缕玉衣成为最高规格的丧葬殓服，符号着至高的身份。凭据《西京杂志》的记录，汉代的君主埋葬频频使用“珠襦玉匣”，形似铠甲，由金丝邻接。为了制作玉衣还成立了“东园”，成心负责玉衣的制作。
1994 年，徐州狮子山楚王陵考古发掘队在发掘汉戎马俑主墓时，无意出土了 2000 多件寥落文物，其中就包括这件金缕玉衣。此次发掘被评为 1995 年“寰宇十大考古新发现”之一，并被列入“ 20 世纪百项紧要考古发现”，在国表里引起了平素的存眷。
徐州狮子山透视图
玉衣出土时仍是严重错落，曾被盗墓者从棺室中拖至塞石上，抽走金丝，玉衣片漫步于内墓说念塞石上和盗洞内塞石之间的夹缝中，不少玉片在抽金丝时被损坏，大大增多了建立的难度。
建立前的玉衣片不仅尺寸较小，而况情势各类。最大的不及 9 平方厘米，最小的还不到1平方厘米，有的厚度仅 1 毫米。有正方形、长方形、半月形、三角形等，在四角或邻近钻孔，单面钻，孔径极小，名义经过打磨抛光。
金缕玉衣建立前
2001 年 3 月，徐州博物馆组织了一批巨匠，历经屡次论证后，本着科学、客不雅、严谨的原则，开启了金缕玉衣的建立使命。
尽管玉衣出土时仍是悉数参差，但经过对墓主东说念主骨骼及相关信息的研讨，巨匠们见效猜度出墓主东说念主的身高、肩宽等信息，从而笃定玉衣的总长度和各部分的尺寸，并凭据一些特殊形制玉片的特色，期货平台进一步笃定了玉片的原始位置。
经过清洗、逼迫的拼粘接、补缺、统计、画图、墨拓、照异常门径，建立后的金缕玉衣长 174 厘米，肩宽 48 厘米，由头部的脸盖和头罩、上衣、手套、裤筒、鞋构成。金缕的成色经相关单元检会，其含金量为 99 %。整件玉衣实践使用金缕长约 280 米，重 1770 克。玉衣使用玉片为 4248 片，其中补配 432 片。这些玉片中较多由壁、璜类、玉具剑偏激他玉器改制而成。
金缕玉衣建立中
金缕玉衣建立中
2002 年 12 月 3 日，历时 1年零 9 个月，耗资 50 多万元后，终于见效回话了这件国之瑰宝，并于 2003 年崇拜对外进行展出。
金缕玉衣建立后
金缕玉衣建立后
这一遑急的文化遗产不仅劝诱了大批的旅客和巨匠前来参不雅和研讨，也激勉了对于古代丧葬习俗、文化信仰以及工艺时间等方面的平素询查。
对于这件金缕玉衣的主东说念主到底是第二代楚王刘郢如故第三代楚王刘戊，于今学界仍存在争议。第三代楚王刘戊参与了回击西汉中央政权的“七王之乱”，不意被名将周亚夫指引的中央军打败，刘戊被动寻短见。
那时汉代丧葬轨制中规矩，天子死亡能用金缕玉衣，贵爵死亡只可使用银缕玉衣，不然即是僭越行为。对刘戊遗骨的还原解说刘戊身材出奇健壮，有可能生前唯利是图，对自强称帝充满信心，故而提前为我方制造金缕玉衣。及至兵败梦碎，只可通过落葬时穿上金缕玉衣“如愿”。
古东说念主何如建立玉器？
“你们会说，玉不等于个石头吗？在我眼里不是的……玉算得上是中西方文化最古老的分水岭了。”王荣这么高度评价玉器。
王荣本是理科降生，最先弃取文物与博物馆专科悉数是因为意思意思。“ 15 年前，研讨生导师了解情况后跟我说，你就学这个吧！我也没多想，就学了科技考古。”出奇随机地，王荣启动了玉器标的的科技考古和保护研讨使命，“其后我发现我竟然很可爱玉，它有很深的文化积淀。”
在一次采访中，王荣说：“中国玉文化源源而来，博大深通，古东说念主对玉石有着无上的尊崇，儒家以致将说念德想想赋予玉石，让玉石制成的器物——玉器顿时有了鲜美的元素，变得更有想想、更有内涵，成为中国传统文化的隆起代表性器物。”
在古代中国，至少有 21 种硅酸盐矿物被行为玉材使用。按照当然界各种矿物的抗风化才调，硅酸盐矿物被认为是一种安闲性强的材料。不外，这种安闲性却是相对的。一方面，在万古候的程序规模内，在大气、水和生物的作用下，岩石会发生严重风化，由硬变软、由邃密变疏松；另一方面，在不成达到均衡体系的环境中，岩石风化作用的进程也会加快。当材料的安闲性不实时，玉器就会损坏。
玉器的损坏，简短不错分为“断”和“缺”两种情况。“断”暗意文物各部分尚存，但相互之间的聚积关系已被突破，“缺”则暗意文物的几许实体部分丢失。
王荣在其发表的著述《中国玉器的古代建立工艺研讨——以出土玉器为例》中，详备全面地先容了玉器的建立神志。
惯例的修整神志有切割、钻孔、打磨、抛光等，主要应用于玉器断茬、磕损、颓残等一般损害的修整。
弃取惯例修整神志的出土玉器
（从左往右次序为：河姆渡文化玉璜、薛家岗文化玉管、西周国柄形器）
当玉器断裂时，不错弃取的建立神志丰富各类。
最先在断裂处的两侧钻孔，然后用聚积材料通过穿孔将断裂部位紧密接合，从而回话玉器原来的功能，使其重获重生。
凭据玉器断裂处两侧的穿孔数，连缀建立神志不错区分为五种，分别是两侧单孔；两侧双孔；两侧三孔；一侧单孔、一侧双孔；一侧双孔、一侧三孔。前三种神志断裂处两侧的钻孔数交流，属于“异侧对称型穿孔”；后两种神志断裂处两侧的钻孔数不交流，属于“异侧分歧称型穿孔”。
最常见的钻孔神志是从器身的两面进行穿孔，虽然也存在从器身的表里径标的进行穿孔。若玉器的断裂面较宽，或为了增多建立的安闲性时，不错通过钻多孔的神志进行建立。
弃取两侧单孔建立神志的出土玉器
左：易县北福地玉玦，右：邱承墩良渚文化玉镯
弃取两侧两孔建立神志的出土玉器
左：大溪文化玉玦，右：延安芦山峁龙山文化镯形琮
诳骗胶物资进行粘合亦然一种有用的建立神志，其中的胶物资频频来源于植物、动物以及矿物。
胶粘建立神志的永恒性和坚牢性有限，而钻孔建立神志有碍好意思不雅且聚积部分的相对位置不错变化，但将胶粘与钻孔进行吞并，既不错追求好意思不雅，又不错增强玉器的永恒性。
弃取两侧钻孔+胶粘建立神志和胶粘建立神志的滇国玉器
另外，还有金属镶或包的建立神志，即弃取金、银、铜等贵金属平直对玉器的断口进行连缀建立。
使用金包玉建立神志的凤纹牌形佩
当玉器缺失机，其补配本事相似令东说念主称奇。
补配建立神志是指在原器物不圆善的情况下，用其他物件来填补，以回话器物的圆善性和功能性。
补配建立的玉鎏金铜带銙
改型建立，是原器物受损严重而无法继续使用时弃取的一种改制神志，它不死板于传统建立的框架，而是斗胆地赋予玉器新的人命和真谛。
往往情况下，断裂的玦、环、璧等，经过一番巧想，改造为璜或璜形器。令东说念主称奇的是，一些玉器在改型后，不仅面庞焕然如新，连功能也随之变化，如礼器和庇荫器之间的相互改型、各式器型改型为丧葬器等。
这种巧夺天工的建立神志不错说是玉器建立中的“变形记”。
弃取改型建立神志的出土玉器（宏不雅功能不变）
（从左到右次序为：良渚文化玉璜、陶寺文化玉璜、殷墟商代璜形饰）
弃取改型建立神志的出土玉器（宏不雅功能改变）
（从左到右次序为：金沙商晚期至西周早期玉饰件、西周国玉戈、晋宁石寨山西汉玉覆面）
玉工具有超出一般实用器的“礼”的属性，强调“首德次符”的不雅念，因此玉器外不雅特征无疑亦然礼的要构成部分。
对于玉器的保护和建立问题上，王荣坦言：“我认为选藏性保护方面需要出奇存眷。
玉器实践上属于石质文物，质料坚忍，不易受到外界环境，如温湿度、光照变化的影响。因此，东说念主们往往对古籍、字画、纺织品等有机类文物的保存环境比较疼爱，将玉器视为安闲性文物而莫得给以充分的疼爱。
实践上，古代玉器的材质种类各类，相称多的玉器种类对环境湿度是有严格要求的，如透闪石——阳起石玉、蛇纹石玉、玛瑙、水晶等，它们的保存环境不成过于干燥。但是，文物、博物馆学界对于玉器保存的合适湿度条目以及湿度对玉器的影响等均未见研讨报说念，考古所和博物馆对于玉器的保存环境也莫得形成和谐的范例，各所之间玉器的保存条目，尤其是湿度条目进出悬殊。
不合乎的湿度条目会对玉器文物产生始终性的龙套，这是变成好多博物馆内玉器出现各式病症的主要原因，这点应该引起富余的疼爱。
就像王荣所说：“通过建立文物，咱们解析到我方的局限，心存一种对改日的但愿，在那时候，不同的东说念主从不同的文物中挖掘文物背后告诉咱们的历史故事，每个东说念主粗俗通过文物获取对历史和东说念主生独到的体会。”
图片 | 徐佳媛、唐浩莹
排版 | 黄想琦
想象 | 尹莉莎